‘Coco’ y la tradición viva de la muerte

Con sus colores, olores y sabores, la tradición del Día de Muertos está presente no solo en los corazones y los quehaceres de todos los que habitan México por estas fechas, sino en la nostalgia de todos los mexicanos que por alguna razón no lo hacen.

La tradición europea meramente católica que llega a mimetizarse con algunos cultos pre hispánicos para transformarse con los siglos y crear lo que hoy conocemos como la tradicional celebración de Día de Muertos, es en sí una clara muestra del sincretismo de la cultura latinoamericana y de esas tradiciones que por seguir con vida, pues simplemente siguen cambiando.

Los estudios Pixar y Disney deciden poner manos en esta mística tradición y dársela a conocer al mundo a través de “Coco”, la nueva cinta que narra la historia de Miguel, un niño que quiere ser cantante en una familia de zapateros, en un mágico Día de Muertos en donde por azares del destino termina del otro lado del puente de cempaxúchitl para descubrir no solo de dónde viene, sino a dónde va.

“¿Qué más viva se puede tener a la muerte que en nuestra tradición que cambia?”, dice el historiador y académico de la Universidad Iberoamericana en la Ciudad de México, Octavio Contreras Borceguí, al preguntarle sobre el efecto que tendrá “Coco” en la psique del mundo y el peligro que se corre de no hacerse bien.

“Lo que celebramos ahora es una tradición posterior a la conquista y que está en proceso de constante hibridación, el paganismo de las fiestas de otoño en donde la luz ganaba sobre la oscuridad. La fiesta de todos los santos meramente cristiano europeas, las tradiciones indígenas del mundo de los muertos, lo que vivimos hoy es simplemente un hibridado de todo aquello, algo que está vivo y en constante cambio, así que este solo es un paso más del proceso”, explica Contreras Borceguí.

“Si hablaras de los sacrificios humanos durante el periodo prehispánico, pues es algo que va del uno al tres y ya no hay vuelta de hoja, porque es una práctica que ya no se lleva a cabo, pero si hablas de una tradición que muta de un lugar a otro, de un periodo a otro, lo único que estás observando es una tradición que está viva y eso pasa con la tradición del Día de Muertos, la tradición sigue rolando, a veces se influye al de afuera, a veces es el de afuera el que influye al de adentro”, asegura Contreras Borceguí.

Las primeras escenas de “Coco” que se han mostrado a la prensa, están llenas de la exuberancia y el misticismo de la celebración con su correspondiente dosis de “chispa y burla”, que sin duda es un requisito para plasmar la visión en la mente de los espectadores.

“Viajamos e investigamos”, dice Lee Unkrich, director de “Toy Story 3” y codirector de “Coco”, junto con el mexicoamericano Adrián Molina, “fuimos a casas de familias en Oaxaca, a Guanajuato, a la Ciudad de México, a sus plazas, a sus museos, sus mercados, sus iglesias, sus haciendas, escuchamos su música y probamos su comida y por supuesto terminamos en los cementerios el Día de Muertos, porque así es como hacemos las cosas en Pixar, si lo hacíamos queríamos hacerlo bien”.

Y lo hicieron tan bien que de entrada se siente un golpe en la entraña. ¿Qué? ¿Cómo que Pixar va a venir a explicarme mi cultura? ¿Cómo pudieron recrear la conversación de una abuela mexicana de pura cepa explicando el significado de Día de Muertos (y hasta capturar el mito de la chancla voladora)? ¿Cómo encontraron a Pedro, a Jorge y crearon a otro hibrido en el personaje del charro Ernesto de la Cruz?

“Nos concentramos en la belleza de la celebración, en el poder de la idea de saber de dónde vienes, en la reconexión, la reunión familiar, la magia del día en el que las puertas del otro mundo se abren para unir a los vivos y los muertos, y luego le agregamos música”, dice Adrián Molina entre sonrisas, el codirector y representante latino del equipo de producción.

“Así es”, agrega Unkrich, “cuando John (Lasseter, el CEO de Pixar), aprueba la idea en 2011 comenzamos con la investigación. Años de desarrollar personajes e historias, mutando, aprendiendo de la celebración, de la tradición, informándonos con asesores, teniendo problemas con los asesores, cambiando de rumbo, tratando la tradición con el mayor de los respetos”.

Y vaya que tuvieron problemas, en 2013 Disney intentó registrar como marca la frase “Día de Muertos”, indignando a miles de mexicanos, así que finalmente no solo desistió, sino que pidió disculpas. Contrató serios asesores como el activista Lalo Alcaraz, Marcela Davison Ávelis y Octavio Solís, algunos de ellos fuertes críticos y siguió adelante con su proyecto.

“Yo no soy latino y nunca seré latino”, dice Unkrich, “yo sabía desde el primer día que lo tenía que hacer bien y sé que he hecho buenas historias universales, eso es lo que intento con ‘Coco’. Así que tomé esta responsabilidad muy en serio, yo, Adrián, los asesores culturales y todos los latinos que son miembros del staff. Si no lo hicimos bien, les puedo decir que no fue por falta de ganas”.

Este fin de semana muy ad hoc a la fecha, se tiene programado el estreno de “Coco” en México, casi un mes antes de su llegada a las salas de Estados Unidos, el 22 de noviembre en la semana del Día de Acción de Gracias.

Este sábado 28 de octubre se tiene programada la experiencia de Realidad Virtual de Coco - “Coco VR” - en el evento de la celebración del Día de Muertos en el Centro Cultural Latino de 11 a.m. a 4 p.m.

Calavera a Coco

“La calaca rebuscaba

y al ‘Coco’ nomás no hallaba.

Más de pronto apareció,

y a Pixar se lo llevó.

Ahora sí aguas mi Woody,

Buzz, Nemo y hasta McQueen.

Pues el ‘Coco’ mexicano ya llegó con su festín”

Esta historia fue publicada originalmente el 27 de octubre de 2017, 4:13 p. m. with the headline "‘Coco’ y la tradición viva de la muerte."